И. А. ПанасюкОт Остромечино до ОстромечевоЧасть ІІ. «Это было недавно, это было давно…»Куды б ні кідаўся, каму б ні патрэба,
«Родная хата», сл. Аляксандра Роўды У нас, белорусов, много хороших лирических песен, но когда я слышу песню «Родная хата», с первых её строк я вижу свою маленькую хату на хуторе Лыпкы, где сегодня стоит другой дом, строительство которого начал мой отец в 1975 году, а заканчивать до 1979 года пришлось мне с моей мамой, Надеждой Яковлевной, отдавшей труду в родном колхозе «Память Ильича» неполных 40 лет своей жизни. В построенном после возвращения из беженства, в 1923 году, доме у дедушки Ивана Андреевича Ляшука и бабушки Анастасии Марковны в том же 1923 году родился сын, мой отец Алексей Иванович, его брат Фёдор Иванович в 1925 году, погибший 25 апреля 1945 года у посёлка Варчен под Кёнигсбергом (сегодня посёлок Переславское Зеленоградского района Калиниградской области). Здесь же родилась в 1936 году и моя тётя — Валентина Ивановна, «Заслуженный работник образования БССР», которая живет в г. Лунинце Брестской области. После окончания Остромечевской средней школы она поступила в 1954 году в Брестский педагогический институт имени А.С. Пушкина на филологический факультет. Окончив пединститут, местом работы избрала Лунинеччину. В этом же доме родился в 1949 году и мой младший брат Михаил. С моего родного хутора Лыпкы я уехал в 1965 году на Лунинеччину, где и началась моя педагогическая работа (об этом есть более подробные воспоминания в V части сборника). Мои родители, деды и прадеды были потомственными земледельцами. В свои школьные годы я во время летних каникул со своими сверстниками, начиная с 4 класса и заканчивая 11 включительно, ходил в колхоз на посильные детскому возрасту работы. Даже перед отъездом на Лунинеччину 23 августа 1965 года я ещё работал на комбайне «СК-3», а 25-го был уже на педсовете в Велутской базовой школе. Знаю, что песня, взятая эпиграфом ко второй части, нравится многим, потому что она затрагивает такие струны души, которые возвращают нас в детство, «…в родительский дом, в начало начал…». Всю последующую жизнь этот «…родительский дом оставался надёжным причалом». Пока жили наши родители, он притягивал нас сюда, как магнит… Человек не может объяснить, что с ним происходит, когда он вспоминает своё детство, юность, школьные годы. Учёные-психологи называют это ностальгией, а вот мне кажется, что это более тонкое понятие. Иногда слышу по радио, телевизору такое выражение «зов предков…» Это очень близко к истине, но точнее сказать — могилы предков зовут, потому что это чувство остро ощущается при посещении могил родных и близких во время поминовений. Но оно достигает своего апогея только тогда, как я себе называю, когда у нас наступает четвёртая возрастная категория — физиологическая старость. Пока человек молод, здоров, имеет силу, всё ему «по плечу», к нему такие мысли не приходят. А вот когда он уже на «заслуженном отдыхе», когда есть время и возможность поразмышлять, именно тогда к нему и приходит временами такое чувство, как ностальгия. Вот тогда он и вспоминает своё бесхлопотное босоногое детство, школьные годы, юность, военную службу… И я в этом не исключение. С возрастом всё чаще в голове звучат слова этой прекрасной задушевной песни... Родина... Моё родное село Остромечево, мой хутор Лыпкы — не только место моего рождения. Современное село мало похоже на то, которое осталось в моей памяти. Воспоминания, которым уже более 65 лет, оставляют мою Родину такой, какой она была в тяжёлые послевоенные годы. Моя Родина живёт внутри меня, так же как и у каждого человека. Всю жизнь моё внимание было приковано к любым упоминаниям Остромечево в прессе, по телевидению, по радио. Желание узнать больше о нашем селе не оставляло меня в детстве, юности, а взрослая жизнь ещё раз убедила в необходимости начать активные поиски документов, воспоминаний земляков. Родилось желание узнать, что тщательно скрывалось от наших жителей, которые активно «созидали» коммунизм. Знакомство с документами, воспоминаниями моих родителей, земляков, родных и близких наводило меня на мысль, что предки наши были созидателями никак не хуже нас. Каждый вносил свой вклад в Остромечево в зависимости от своих возможностей, материальных, физических и духовно-нравственных. Память о них должна быть восстановлена для нас, сегодняшних, и поколений будущих. Отдавая должное современным труженикам, чьими руками и силами построено новое Остромечево, вспоминайте и о тех, кто жил задолго до нас и кому была небезразлична судьба будущего Остромечево. Они оставили нам чистую землю, чистый воздух, воду, сумели воспитать уважение к труду земледельца. Думали о нас, их потомках. А вот мы всё ли делаем для того, чтобы оставить землю, воду, воздух и все природные богатства, Богом данные Человеку в пользование, хорошо ли мы относимся к окружающей нас среде? Что мы оставляем своим потомкам в наследство? И последнее, о чём я хочу сказать в своём предисловии: всем ныне живущим нужно помнить, что такая хорошая жизнь, как сегодня, не пришла сама собой. Мы обязаны ею всем тем, кто погиб в далёкие годы русско-японской, Первой мировой, Гражданской войн, в годы Второй мировой войны, тем, кто в тяжёлые послевоенные годы своими руками строил колхозную жизнь, недосыпая, недоедая, отдавая всё до последнего нам, детям, чтобы мы могли учиться в школах, в институтах, училищах и техникумах, а получив образование, применять свои знания на благо каждого живущего в Республике Беларусь. Наша память обо всех ушедших земляках должна быть вечной, как и память о 102 воинах Красной армии, погибших при освобождении д. Остромечево и деревень на территории OАO «Остромечево», о 19 уроженцах Остромечево, погибших и пропавших без вести на фронтах Великой Отечественной войны, а также о 66 участниках Великой Отечественной войны, воевавших на разных фронтах, о мирных жителях, расстрелянных безвинно в 1942 году. Они погибли за нашу сегодняшнюю счастливую мирную жизнь, о чём хорошо сказал поэт В. Фирсов: Пусть проходят года,
В сборнике «Остромечево и «остромычивци» (Брест, 2010) есть небольшое упоминание о первых поселениях первобытного человека на территории современной Республики Беларусь. В нём было сказано, «…что он (человек) поселился у нас примерно 100–40 тысяч лет назад, т.е. в эпоху палеолита», что доказано археологическими раскопками. Мы в данном сборнике приблизимся к нашему времени и к новому летоисчислению, минуя каменный и железный века, к тому времени, когда появились названия племён — «славяне», «дреговичи», «ятвяги». Это VIII–IX века, когда первобытно-общинный строй переходил постепенно в феодальный, когда зародились земледелие, ремесленничество. На нашей территории, согласно археологическим раскопкам, селились и жили дреговичи, образовывавшие союзы с другими племенами. Недалеко от нашей деревни, километрах в 3–4 на север, существует археологический памятник — курганный могильник дреговичей «Гурки», как он именуется в энциклопедическом справочнике «Археалогія і нумізматыка Беларусі» (Мінск : БЭ, 1993, с. 202). А по-нашему это место и деревню в 60-е годы ХХ века называли «Гуручкы». В школьные годы я бывал у мест захоронений, датируемых XI–XIII веками. Там было более 170 невысоких холмиков (возможно, захоронений), обложенных камнями. Они изучались и обследовались учёными-археологами в 1937, 1958, 1960, 1980, 1986, 1990 годах. Между деревнями Остромечево и Кошилово существовало еще одно захоронение (которое по незнанию, очевидно, было перепахано… — П.И.). Привожу данный пример, чтобы подтвердить, что люди здесь жили задолго до первого письменного упоминания (1516). А если обратиться к тому факту, что в нашей деревне, недалеко от дома-усадьбы помещиков Пузынов, в 1955 году жителем деревни Матвеюком Александром был найден небольшой каменный идол, то можно с уверенностью сказать, что история села Остромеч — Остромече — Остромечино — Остромичево — Остромечево — Остромычы, более древняя, чем та дата, которую я разыскал в «Книге судных дел» — 1516 год. В подтверждение своих слов привожу краткую выдержку из книги Т.Н. Коробушкиной «Курганы Белорусского Побужья Х–ХІІІ вв.», с. 114: «Остромечево, д. Остромечевского сельсовета. Возле деревни было несколько курганных групп, которые распаханы. На их месте находили человеческие кости, коррозированные железные вещи. В 1955 году жителем деревни Александром Матвеюком, вблизи здания1 правления колхоза, на глубине 60 см была найдена голова каменного идола. В 1959 году, при обследовании Ю.В. Кухаренко, никаких вещей на этом месте не найдено.» (Покровский Ф.В. «Археологические памятники Гродненской губернии», с. 100; Кухаренко Ю.В. «Средневековые памятники Полесья», с. 18). Наши предки, жившие здесь с XI века, занимались в основном земледелием и животноводством. Одним из промыслов была рыбная ловля и охота, а также сбор ягод, грибов, плодов дикорастущих растений. В древнерусской Ипатьевской летописи говорилось: «Все ваши городы предашася мне и ялися по дань и делают нивы своя и землю свою…» Здесь идет речь о значении сельского хозяйства, его роли в жизни всех городов Европы. А заниматься земледелием и животноводством в сельской местности уже «и сам Бог велел». При археологических раскопках Берестья (XI–XII вв.) «…было найдено много орудий для обработки почвы, переработки сельхозпродукции, орудий рыбной ловли и охоты. Ученые предполагают, что на месте сегодняшнего Бреста и его окрестностей население возделывало зерновые и масличные культуры, занималось полеводством и огородничеством. Земледелие было пашенным, система обработки почвы — паровая, двухпольные и трехпольные севообороты. Земли использовались как старопахотные, так и вновь вводимые в оборот после расчистки лесных массивов (подсечное земледелие). Высевались такие культуры как лён, рожь, просо. Семена шли на изготовление масла, а треста — на изготовление одежды, мешковины. Из домашних животных наши предки держали коров, лошадей, свиней, овец. В доме уже были и их близкие друзья — кошки и собаки. Постоянным занятием была охота, которая давала много мясных продуктов. Лесов было больше, чем сегодня. В них водились лоси, олени, дикие кабаны, медведи, косули, зубры. Особо ценилась пушнина бобров, выдр, куниц. Рыболовство не уступало другим занятиям. Реки были более полноводными и богатыми рыбой и раками. Вода была чистой. Применялись различные орудия лова: удочки, сети, дорожки, остроги (ости), гарпуны. Рыбы было много и разной. Наша, сегодня узенькая, Люта-волчица была в 3–4 раза шире, а Лесня (Лесная) — и того более. В слое XIII века археологами были найдены детали ткацкого станка и даже части ткани. Интересно, что ткани окрашивались более чем в 5 цветов. Красители применялись натуральные. Из тканей шили одежду, шапки и другие головные уборы. Находились и различные украшения как местного изготовления, так и привозные. Это подтверждает, что предки берестейцев вели оживлённую торговлю как с соседями — Украиной, Киевской Русью, Польшей, Прибалтикой, так и со странами Поднепровья и Причерноморья». Часть вышеизложенного материала перенесена с целью связи материалов первого сборника «Остромечево и «остромычивци» с собранными новыми материалами за прошедшие 7 лет. — П.И. ----------- 1.Двухэтажное кирпичное здание, построенное в конце ХIХ века крупным землевладельцем княжеского рода Александром Октавианом Ричардом Пузыной (22.03.1844, Остромечево — 25.05.1914, Абаз). После смерти этим зданием и землями владел его сын Юзеф Влодзимеж Пузына (24.04.1874, Остромечево — 26.12.1930, Зелехин). Перед смертью большинство своих земель им были проданы через Гродненский банк местным жителям — братьям Иванюкам, Веремчукам и другим, вернувшимся в 30-е годы ХIХ века с заработков в США (на что имеется в первом сборнике копия письменного документа купли-продажи земли жителем Остромечево Кузавко Никитой от 24 ноября 1924 года, заверенного в одном из банков Гродно. — П.И.).
|
| |||||